Костёл святого Франциска Ассизского

Kostel svatého Františka z Assisi

Все многочисленные соборы и храмы Праги все имеют свое лицо, свой неповторимый облик, от самых величественных, как собор святого Вита, до самых небольших, уютных и домашних. Вот и храм святого Франциска Ассизского тоже обладает своей неповторимостью.

История

Площадь Крестоносцев, на которой находится костел, — историческое место. Здесь святой Анежкой (Агнесс), сестрой короля Вацлава I, аббатисой монастыря был заложен госпиталь, подающий помощь больным и увечным. Служили в нем монахи единственного ордена, основанного на земле Чехии в 1233 году. На эмблеме союза крестоносцев помимо креста была изображена шестиконечная красная звезда, говорившая о высоком предназначении служителей, поэтому орден называется Орден рыцарей креста с красной звездой у подножия пражского моста.

Вторая часть названия ордена появилась позже, когда монахам-рыцарям доверили охранять Юдитин мост, а потом и построенный на его месте Карлов мост.

Орден существует до сих пор, и имеет на территории Чехии несколько храмов, главный из которых – храм Франциска Ассизского.
Чуть позже после основания, в 1252 году, совсем недалеко от Влтавы и Юдитина моста начали возведения монастырского комплекса: госпиталя, монастыря и главного собора. Строили собор в стиле раннечешской готики, восстановили после пожара в конце XIV века, и в этом виде он дожил до конца XVII века.

В 1678 году власти города совместно с рыцарями (тогда уже орден имел большую власть) приняли решение построить вместо старого обветшавшего костела новый и пригласили для создания проекта итальянских архитекторов Доменико Каневалле и Гауденцио Казанова. Они и возвели здание, дошедшее до сегодняшнего дня в почти неизменном виде.

Архитектурный облик

Храм святого Франциска Ассизского построен в форме креста, как и большинство соборов, только крест равносторонний, что встречается не очень часто. В постройке зодчие столкнулись с еще одной проблемой: так как здание нужно было вписать в ряд уже существующих, необходимо было ориентировать его не с востока на запад, как принято в христианских храмах, а с севера на юг, иного выбора не было. В стиле барокко, в котором выдержан костел это допускалось, каноны тогда несколько ослабили, и с благословения пробста (главы) ордена, так и сделали.

На широком и мощном корпусе будто возлежит прекрасный купол, выполненный в итальянских традициях. По основанию купола находится ряд высоких окон, через которые внутрь проникает солнечный свет. Как и положено, он льется сверху, олицетворяя свет божественного присутствия. На фронтоне здания установлены скульптуры пяти святых, благословляющих прихожан.

Внутри состоит из алтарной части в северной части, двух боковых часовен и входной прямоугольной зоны. Все части собора украшены картинами и фресками.

В алтарной части находится изображение святого Франциска Ассизского со стигматами (ранами, подобными ранам Христа). Считается, что первые стигматы появились именно у него. В боковых часовнях – картины «Воздвижение святого креста» и «Изгнание торгующих из храма», автор – М. Вильман. Здесь же есть потрясающая статуя Богоматери XV века.

Самая великолепная роспись находится на куполе. Это фреска В. Райнера «Страшный суд».

Богатый интерьер кажется излишне вычурным: много картин, много скульптур святых, резные скамьи, сохранившиеся с самого начала существования храма. Особого внимания заслуживает лепнина, выполненная итальянским мастером Томазо Солдати. Она покрыта позолотой и вполне соответствует пышному и вычурному барокко.

В храме святого Франциска Ассизского сразу установили один из самых больших органов. Клавиш этого замечательного инструмента касались великие музыканты: Кристоф Виллибальд Глюк и Бедржих Сметана.

И все-таки часть старинного готического храма сохранилась: это подземная часовня. Сюда можно спуститься, ощутить дыхание веков, увидеть гробницы магистров ордена.

Эпилог

На орден и храм покушались дважды, и оба раза они возрождались. Первый раз – во времена гуситских войн, второй раз – в годы социалистической республики. Орден подвергался страшным гонениям. И все-таки милосердие и доброта неподвластны никаким политическим движениям и революциям. Они существуют и вновь, как и прежде, помогают тем, кто нуждается в милосердии.